jueves, 18 de septiembre de 2008

LA FENOMENOLOGÍA EXPERIMENTAL


La fenomenología es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado. La fenomenología opera abstrayendo la cuestión de la existencia del objeto conocido, y describiendo minuciosamente las condiciones en las que se aparece a la conciencia.


Husserl quiere darle a la filosofía un método absoluto sobre el cual basa su sistema de verdades.
Consiste en remontarse por intención hasta las esencias que posibilitan las captaciones ordinarias. Por ejemplo si hablamos de una fenomenología del amor, no consistiría en describir experiencias concretas y realistas del amor, sino las vivencias necesarias para experimentar el amor como un valor.

El término central utilizado dentro de la fenomenología es Epojé, que intenta centrar la atención en un objeto determinado dejando de lado intencionalmente algún dato que generalmente perturbaría la atención y el rigor deseado. En la actualidad notamos que desde niños disponemos de una enorme cantidad de información (la mayoria de poca calidad) que incita al consumo indiscriminado, se hace cada vez más necesaria una enseñanza que integre de forma crítica dicha información, que aliente a pensar por uno mismo y que restaure los valores.


En cuanto a la relación ente la fenomenología experimental y la educación:

La fenomenología entiende la educación como una dimensión de la vida cuya duración es prolongada y sus efectos duraderos. Podemos hacer de ella una praxis cuya meta sea la transformación de la existencia y no sólo el cambio educativo. La fenomenología se opone a la concepción de la filosofía como algo ajeno a la vida: somos conciencias intencionalmente dirigidas al mundo, seres-en-el-mundo que nos sabemos tales. No desvincula los medios de los fines ni la teoría de la práctica, porque considera que acción y reflexión se necesitan; entiende la razón de una manera unitaria enraizada en el mundo de la vida.


Creo que la habilidad descriptiva de la fenomenología es un factor imprescindible tanto para la vida diaria como para reflexionar sobre el fenómeno educativo. El rigor de la fenomenología, sus aplicaciones y su tematización del mundo de la vida son razones suficientes para tenerla presente en cualquier programa dirigido a conocer o transformar la realidad humana, incluida obviamente la realidad educativa.


La fenomenología describe las vivencias y de la vida cotidiana, el significado del ser humano, y en general de lo que somos. Si lo que queremos es enseñar a ser, tenemos que enseñar a pensar pero críticamente y con argumentos; no mea reproducción de lo que hay, o una simple justificación de las condiciones, sino que ha de descubrir las insuficiencias de las mismas y superarlas.

No basta con enseñar a los alumnos retórica o reglas de razonamiento, sino enseñarles a pensar, mostrarles las verdades universales y necesarias, reglas y valores que pueden ser razonablemente probados pero que los llevaran a comprender su realidad y adquirir aprendizajes significativos.

miércoles, 17 de septiembre de 2008

* * º LA PROPUESTA DE FRANZ BRENTANO º * *

Franz Brentano (1838-1917)




Filósofo alemán Nació en Marienberg. Se ordenó sacerdote católico en 1864, estado que abandonó diez años más tarde, en 1873. Investigó las cuestiones metafísicas mediante un análisis lógico-lingüístico, con lo que se distinguió tanto de los empiristas ingleses como del kantismo académico. Sus estudios en el campo de la psicología introdujeron el concepto de «intencionalidad», que tendría una influencia directa en Husserl, según el cual los fenómenos de la conciencia se distinguen por tener un contenido, es decir, por «referirse» a algún objeto. Definió a su vez la «existencia intencional», que corresponde, por ejemplo, a los colores o los sonidos. Entre sus obras cabe destacar: De la múltiple significación del ser según Aristóteles (1862), El origen del conocimiento moral (1889) y Aristóteles y su cosmovisión (1911). Murió de apendicitis en 1917, a la edad de 79 años.

PRINCIPALES APORTACIONES

  • En 1869 publico un escrito que refutaba la infabilidad del papa y fue tan admirable que prácticamente lo convirtió en el líder intelectual del ala liberal de la iglesia.
  • Entre sus escritos principales figuran: Psicología desde el punto de vista empírico, El origen del conocimiento moral, Las cuatro fases de la filosofía.
  • Brentano representa la reacción de un filósofo a favor de la experiencia y en contra del dogma, busca representar una descripción sistemática con el fin de lograr una psicología que reemplace a las demás de la época.
  • Él no estaba de acuerdo en que la psicología científica fuera fisiológica
  • Brentano resumía que la mente se compone de actos mentales que se dirigen a objetos con significados externos a la mente misma, no siendo una situación compleja de agregados mentales formados por elementos sensoriales.
  • Brentano con su empirismo psicológico, trata de demostrar al mundo naciente de la psicología su postura realista en contra de los que mantienen el asociacionismo como corriente.
  • La experiencia muestra que la equivocación es uno de los principales impedimentos a nuestros conocimientos de las distinciones.
  • Influyó como pensador en la corriente filosófica neorrealista. Su denominada “Psicología del acto” convertida en fenomenología implica la creación de un punto de vista neo-aristotélico arraigado en el realismo perceptivo.
  • Para Franz Brentano el objetivo es eludir dos términos: fenómenos físicos y mentales, toda presentación de sensaciones o imaginación ofrece un ejemplo de un fenómeno mental.

Teoría del significado

La cuestión referente a la consistencia real del significado de una proposición, palabra y oración es una cuestión muy discutida en la historia de la filosofía, y una de las cuestiones centrales de la filosofía del lenguaje


Se cree que la mejor forma de analizar la estructura lógica de los estados mentales intencionales es compararla con la estructura de los actos de habla. El resultado de esta comparación es la posibilidad de contar con una descripción de los estados mentales intencionales según estas directrices, por lo demás, tan conocidas.

Si consideramos que la significatividad depende en cierto modo de las expresiones que se conecten con aspectos del mundo extralingüístico al cual se refieren, ¿cómo es posible esa conexión? La única alternativa parecería ser la de que esos vínculos se establecen por medio de la experiencia, a través de repetidos apareamientos de la expresión con aquello en cuyo lugar está, de acuerdo con la experiencia del que aprende. Una palabra adquiere un significado al asociarse con una determinada idea de manera tal que la aparición de la idea en la mente da salida a la emisión de esa palabra y, a su vez, la audición de la palabra tiende a provocar la aparición de esta idea en la mente del oyente. Todas las ideas son copias o transmutaciones de copias de las impresiones de los sentidos. Por tanto, una palabra puede tener significado sólo si se ha establecido una asociación entre esa palabra y una idea derivada de la experiencia sensorial. En este sentido todo significado se deriva necesariamente de la experiencia de los sentidos.

En otras palabras se comparan los procesos mentales con el habla, esta relación permite describir el estado mental en que estamos. Por otro lado se considera que la significación se asocia a las experiencias previas de los sentidos, al asociarse una palabra (o mejor dicho un fomena) con una idea general.
Por ejemplo, a un estado o una emocion puede asignarsele un significado despues de su significante, debe de existir entonces una congruencia entre lo que siento (estado mental) y lo que digo (significante). En el caso contrario, se le demoninara inapropiado a la ingruencia de lo que digo y hago.

La psicología del Acto

El termino fenómeno mental designa las representaciones de todos aquellos fenómenos que se basan en la presentaciones. No podemos juzgar nada, desear nada, esperar nada ni temer nada, si no se presenta.
Todo fenómeno mental se caracteriza por lo que los eruditos llamaban la inexistencia intencional de un objeto, y la objetividad inmanente.

La intencionalidad es aquella característica de un gran número de estados y procesos mentales gracias a la cual esos estados y procesos están dirigidos o son acerca de objetos y estados de cosas en el mundo. No todos los estados y procesos mentales son intencionales tiene su justificación en la observación de que muchos estados mentales que pertenecen a la esfera de los sentimientos como, por ejemplo, ciertos estados de nerviosismo, de ansiedad, de depresión, de júbilo o de euforia, no son estados intencionales, aunque si mentales.

Es decir, a veces nos enfrentamos con sentimientos como alegría o tristeza y estamos consientes de que lo estamos y que sentimos los síntomas que conllevan; sin embargo no hay razones especificas para estar así, simplemente nos encontramos en ese estado mental.


Brentano adopto el empirismo y el método argumental para su psicología, yo lo relaciono con la educación recalcando la importancia de la experiencia en la búsqueda del conocimiento. Y este conocimiento (retomando a Wundt) será por medio de percepciones.
Como J Locke afirmaba “la mente de una persona en el momento del nacimiento es como una tabula rasa, una hoja en blanco sobre
que a experiencia imprime el conocimiento.” También mantenía que todos los individuos nacen buenos, independientes e iguales.



Según Locke La experiencia es fuente de conocimiento


Además de que la educación (tanto en la enseñanza como el aprendizaje) es práctica, en el sentido de que a pesar de la multiplicidad de teoría pedagógicas, al llevar a la educación a la realidad, resulta diferente en cada caso por lo que no podrá haber algo definido o medible cuantitativamente.

* º º LA PROPUESTA DE HERMANN EBBINGHAUS º º *

Hermann Ebbinghaus (1850-1909)

Psicólogo alemán (1850-1909), famoso por su investigación y experimentos en los procesos de la memoria. Con él empiezan propiamente los estudios sistemáticos de la memoria creando la curva de olvido que lleva su nombre; se sirvió en sus experimentos, sobre todo, de sílabas sin sentido para evitar posibles asociaciones.

Es autor de un test que consiste en omitir en un texto algunas letras, sílabas o palabras que tienen que ser complementadas.

Sus obras principales son: Sobre la memoria y Compendio de Psicología.



PRINCIPALES APORTANCIONES

  • Tomó la frecuencia de repetición como condición esencial de la asociación, mostró como las repeticiones podrían usarse como la medida de la memoria.
  • Ebbinghaus propone un método formando alrededor de 2300 sílabas que se sacaron al azar y se utilizaron para construir series de longitudes diferentes, algunas de las cuales formaban en cada ocasión, material para una prueba.
  • En la década de 1880 publicó algunos experimentos sobre contraste de brillantez y sobre la aplicación de la ley de Weber al campo de la brillantez del color.
  • En 1893 publicó su teoría sobre la visión del color.
  • Estudia por primera vez y de forma científica los procesos mentales superiores
  • Ebbinghaus investigó también los procesos de percepcion, como el principio de la percepción de las configuraciones
  • En 1897 publicó un nuevo método para probar la capacidad mental de los niños de escuela "test de terminación de Ebbinghaus" que se utiliza en gran cantidad de test modernos de inteligencia y de aptitud académica.
  • Su principal contribución fue el diseño del denominado ‘test de lagunas’, prueba de inteligencia que mide la memoria de los niños y que consiste en releer frases en las que aparecen espacios en blanco que hay que rellenar, ya que se omiten algunas palabras de forma voluntaria.

Todas estas contribuciones no solo son relevantes para la psicología, sino tambien para la educación; Ebbinghaus demostró ser autodidacta cuando al encontrar el libro de "Elemente de Fechner" en una libreria de Paris, se procuró los medios necesarios para comenzar a estudiar sobre la psicología experimental y principalemente sobre el método de Fechner acerca de la medición de la memoria.

Los estudios experimentales de Ebbinghaus influyen en el paradigma conductista de la educación , ya que anteriormente (y aun hoy en dia) los docentes utilizaban métodos que implican una rígida memorización. Un claro ejemplo son las tablas de multiplicar que al igual que los experimentos de Ebbinghaus consiste en la recitación de series numericas, en el caso de este psicologo la silabas recitadas no tenian sentido alguno, pero en el caso de la matematicas muchas veces nos aprendemos las tablas ¡Sin entender siquiera el procedimiento básico de la multiplicación!

Considero que el estudio de la memoria dentro de la educación también es relevante para la evaluación educativa al momento de evaluar los contenidos semánticos, porque retomando el tema del aprendizaje significativo, lo que se busca es que el alumno le de significado a ciertos conceptos por medio de un proceso de almacenamiento y de recuperación de la informacion (memoria a largo plazo), y no solo medir su capacidad de retención de una noche antes (memoria a corto plazo).


Así también el estudio de la memoria proporciona las bases para las técnicas de estudio. Estudiar bien significa utilizar la memoria comprensiva, es decir solo memorizar aquello que se ha comprendido totalmente, no memorizar para repetir como un “perico”, porque la mente selecciona solo lo que le interesa y deshecha lo demás. En cuanto al estudio de olvido dentro de la educación “los psicólogos han descubierto que aun cuando tengamos buena memoria, n promedio olvidamos el 45% de lo aprendido a los 20 minutos de haberlo estudiado, y el 65% después de la primera hora.” 1*. Por otro lado "Hermann Ebbinghaus demostró que, si se estudia un tema en tres sesiones distintas en lugar de en una única, se tarda la mitad del tiempo, o sea, que ahorramos un 50% del mismo."2*. Por esta razón es recomendable repasar varias veces lo que en verdad queremos aprender. Una técnica de estudio que me parece interesante además de la que la aplico seguido es utilizar claves mnemotécnicas, que consiste en palabra o letras claves que te sirven de apoyo para recordar la información que deseas.

Para finalizar, creo que si bien Ebbighaus no tiene demasiadas o extensas aportanciones, su trabajo es original y bien cimentado, ya que estas aportaciones sirven como base otras teorias muchas de ella relacionadas con la educación.


Referencias:

1QUINTERO Lisbeth (1999)"Hábitos de Estudio" Ed. Trillas México Pág 67

2 "Técnicas de Estudio, accesado el 16 de Septiembre del 2008 en : http://www.tecnicas-de-estudio.org/memoria/memoria37.htm

lunes, 8 de septiembre de 2008

http://www.conductitlan.net/

Es es link de una página de psicologia en Oaxaca.. para que la chequen

¿Qué es la Psicología Experimental?

La psicología experimental es una aproximación que considera que los fenómenos psicológicos pueden ser estudiados por medio del método experimental. El método experimental implica la observación, manipulación, registro de las variables (dependiente, independiente e intervinientes) que afectan un objeto de estudio.



La Psicología experimental surge en Alemania y es desarrollada por Wundt, Wilhelm, psicólogo y filósofo alemán, profesor de fisiología en la universidad de Heidelberg, quien funda el primer laboratorio de psicología en Leipzig, en 1870.




La progresiva tendencia de la ciencia en esa época hacia la experimentación provocó el surgimiento de diversas escuelas que trataron de observar el grado de relación entre lo psicológico y lo biológico.

Los movimientos más importantes que participaron en esta orientación fueron; la escuela rusa iniciada por Pavlov y Bechterev, interesada principalmente en la neurofisiología; el conductismo o behaviorismo norteamericano de Watson, en Estados Unidos y el funcionalismo que intentó demostrar las leyes biológicas que determinan la conducta.

El método que se utilizaba era el de la introspección que continuó estudiándose desde otros enfoques como el de la Gestalt, que comenzó en Alemania como estudio de la percepción, para después extenderse a otros campos como la resolución de problemas, el aprendizaje, la creatividad e incluso las dinámicas sociales (en especial la microsociología de grupos pequeños, con aplicaciones industriales y terapéuticas). Frente al asociacionismo inherente al enfoque de Wundt o el de los conductistas, la psicología de la Gestalt destacaba la importancia de las configuraciones globales de estímulos, sus relaciones internas y con el contexto (relaciones figura-fondo), así como su organización activa.
Referencias:

Consulta Martes 9 de Septiembre del 2008



Este es un video que encontre sobre la propuesta de Wundt, esta en inglés pero creo que esta bastante entendible